Chiến thắng MtaoMxây vẫn đem lại cho người đọc một hình tượng về người hero Đăm Săn sinh hoạt trong chiến công bảo vệ buôn làng. Thuộc Top lời giải tìm hiểu thêm hướng dẫn lập dàn ý phân tích nhân vật Đăm Săn dưới đây để hệ thống những vệt ấn sệt sắc những quý giá nhân văn đặc thù của sử thi mà người sáng tác muốn trình bày em nhé:
Dàn ý chung phân tích nhân vật dụng Đăm Săn - bài xích số 1
I. Mở bài
Giới thiệu nhân vật Đăm Săn
II. Thân bài
1. Hầu hết nét bình thường của nhân vật Đăm Săn:
- Đăm Săn có vẻ đẹp những thiết kế hoàn mỹ. Theo ý niệm của người Ê đê thì Đăm Săn là nhân vật dường như đẹp đáng ưa thích và từ bỏ hào. Phái mạnh có dáng vẻ vạm vỡ, khác thường khỏe rất đẹp và đậm màu Tây Nguyên
- giọng nói của Đăm Săn hào sảng
- xiêm y của Đăm Săn cực kỳ uy nghiêm
- phái mạnh là tín đồ nhiều của cải
=> với vẻ đẹp tự nhiên, hoang dã
2. Đăm Săn trong trận đấu:
- Đăm Săn hành động với quân thù mục đích chính đáng chính là cứu vớt vợ
- Đăm Săn siêu anh hùng, ko đánh chết kẻ thù
- Đăm Săn chiến đấu vày giữ niềm hạnh phúc gia đình, vì mục tiêu chính đáng
=> Đăm Săn là 1 dũng sĩ dũng cảm, sức mạnh phi thường, xứng đáng ngưỡng mộ.
Bạn đang xem: Phân tích nhân vật người anh hùng đăm săn trong đoạn trích chiến thắng mtao mxây
3. Đăm Săn trở về cùng tiệc ăn uống mừng chiến thắng
- Lời đối đáp thuyết phục và sự đồng ý chấp thuận của dân dàng
- miêu tả hình ảnh nằm bên trên võng => làm ra mạnh vẽ, sức mạnh: ngang mức độ voi, hơi thở ầm ầm tựa sấm
=> Vẻ đẹp mắt dũng mạnh của Đăm Săn cùng sự kính phục của quần chúng. # với người anh hùng của họ.
III. Kết bài
Nêu cảm thấy của em về nhân đồ gia dụng Đăm Săn.
Dàn ý so với nhân đồ gia dụng Đăm Săn cụ thể - bài bác số 2
I. Mở bài
- ra mắt về sử thi Đăm Săn với đoạn trích chiến thắng Mtao-Mxây
- Khát quát tháo về biểu tượng người anh hùng Đăm Săn: Dũng mãnh, cao thượng, đẹp mắt như một vị thần.
II. Thân bài
1. Đăm Săn trong trận chiến với Mtao-Mxây.
- vào cảnh khiêu chiến:
+ Đăm Săn đã gọi, khiêu khích để Mtao-Mxây xuống chiến đấu
+ ko thèm tấn công lén, đâm lúc Mtao-Mxây xuống
⇒ Ta rất có thể thấy Đăm Săn là tín đồ đàng hoàng, ngay lập tức thẳng, sáng sủa quyết kiệt. Đối lập với việc hèn nhác của Mtao-Mxây. - vào trận đấu:
+ Đăm Săn múa khiên, một lượt xốc tới nam giới vượt một đồi tranh, một lần sốc tới vượt một đồi lồ ô.
+ phái mạnh chạy vun vút qua phía Đông, vun vút qua phía Tây.
+ Ăn được miếng trầu của Hơ Nhị, múa trên cao gió như bão, múa dưới thấp gió như lốc, múa chạy nước kiệu quả núi ba lần rạn nứt,... Cơ mà đâm ko thủng Mtao-Mxây.
Chi tiết miếng trầu biểu tượng cho sức mạnh cộng đồng, cho biết Đăm Săn chiến đấu bao gồm sử ủng hộ, giúp sức của cộng đồng.
+ Được ông trời chỉ giúp, đâm bị tiêu diệt được kẻ thù, giảm đầu lấy bêu không tính đường. Ông trời thay mặt đại diện cho thần linh địa điểm dựa lòng tin của cộng đồng thị tộc cũng giúp đỡ và đứng về phía Đăm Săn.
⇒ Đăm Săn là một trong những dũng sĩ vô cùng dũng cảm, tài năng, có sức khỏe phi thường, lấn lướt kẻ thù.
⇒ Chiến đấu bởi vì mục đích bảo đảm an toàn danh dự cá nhân, hạnh phúc mái ấm gia đình và quan trọng hơn là danh dự cùng sự an toàn của cùng đồng, thị tộc,
2. Đăm Săn vào cảnh trở về với tiệc nạp năng lượng mừng chiến thắng.
- Đăm Săn trong cảnh trở về.
+ Đăm Săn với dân làng có 3 cuộc đối đáp, là lời thuyết phục của Đăm Săn và lời đồng ý đi theo của dân làng.
+ tía cuộc đối đáp gặp nhau sống tiếng nói đồng lòng “không đi sao được” và tất cả sự tăng tiến.
⇒ Đăm Săn phát triển thành người anh hùng giàu có, chiến tranh để thỏa thèm khát của cùng đồng,
⇒ Sự yêu mến, ngưỡng mộ, thán phục của dân xã về tài năng và phẩm hóa học của Đăm Săn, quyết trọng tâm một lòng đi theo.
- Cảnh ăn uống mừng chiến thắng:
+ ngoại hình: nằm trên võng, tóc thả trên sàn, Ngực quấn chéo một tấm mền chiến, mình mặc một tấm áo chiến, tai đeo nụ, sát bên mình nghênh ngang các gươm giáo, hai con mắt long lanh, bắp chuối to bằng cây xà ngang
+ sức mạnh: mức độ ngang mức độ voi đực, hơi thở ầm ầm tựa sấm, nằm sấp thì gãy gầm sàn, nằm ngửa lưng thì gãy xà dọc,...
+ Phẩm chất: danh tiếng lẫy lừng, được tung hô, mệnh danh là một “dũng tướng chắc chắn chết mười mươi cũng ko lùi bước”
⇒ Đăm Săn hiện lên như một một vị thần mang vẻ rất đẹp dũng mãnh, hoang sơ của núi rừng.
⇒ biểu lộ cái chú ý ngưỡng vọng, sùng kính của nhân dân đối với người hero của cộng đồng
3. Thẩm mỹ xây dựng nhân vật
- phương pháp kể và tả hấp dẫn
- ngữ điệu khoa trương, phóng đại.
- Sử dụng những phép liệt kê, so sánh, tăng tiến, đối lập.
- Giọng điệu trọng thể toát ra từ ánh nhìn sử thi đầy chiêm bái, ngưỡng vọng. III. Kết bài
- bao quát về các điểm lưu ý của nhân trang bị và nghệ thuật xây dựng nhân vật
- Mở rộng: mặt cạnh nhân vật Đăm Săn - nhân vật nhân vật của sử thi, ta còn có khá nhiều hình tượng người hero đại diện cho xã hội được tự khắc họa như Đăm Di, Xing Nhã, coi thường Dú (Êđê), Đăm Noi (Ba-na),..
Dàn ý so sánh nhân thiết bị Đăm Săn cụ thể - bài xích số 3
I. Mở Bài
- Sử thi là thể nhiều loại văn học tập dân gian lâu lăm của những dân tộc thiểu số.
- Sử thi Đăm Săn của dân tộc bản địa Ê-đê là được biết thêm đến nhiều hơn nữa cả, với nhân vật chính là chàng Đăm Săn anh hùng, dũng mãnh.
- thành công Mtao Mxây kể lại chiến công lẫy lừng giành lại bà xã của Đăm Săn.
II. . Thân Bài
- lúc Đăm Săn biết vợ bị tóm gọn đi, ngay lập tức tới Mtao Mxây nhằm khiêu chiến.
+ chứng tỏ sự dũng mãnh thiện chiến của bản thân bằng câu thách đấu: "Ơ diêng, ơ diêng, mau xuống đây, ta thách đơn vị ngươi đọ dao cùng với ta đấy". + Dọa phá công ty => Mtao Mxây lo âu đi xuống. + Là fan thẳng thắn, bao gồm phong thái anh hùng, mai mỉa sự lo sợ của Mtao Mxây: "Sao ta lại đâm ngươi khi ngươi sẽ đi xuống nhỉ? Ngươi xem đến nhỏ lợn nái của phòng ngươi sinh hoạt dưới đất ta cũng ko thèm đâm nữa là", "đến con trâu của nhà ngươi sinh sống trong chuồng ta cũng không thèm đâm nữa là".
- bước vào trận chiến:
+ Hiệp 1: Mtao Mxây múa may một bí quyết yếu ớt, khiên "kêu lạch xạch như trái mướp khô", điệu bộ rất là hài hước, khác hẳn cái vẻ huênh hoang thông thường => Đăm Săn tỏ ý khinh thường xuyên ", "Miếng múa ấy ngươi học ai vậy? Ngươi múa chơi đó phải không?"
+ Hiệp 2: Đăm Săn múa, múa ra từng nào dũng mãnh, tư thế của fan anh hùng. Cánh mày râu vượt qua cả đồi tranh, đồi lồ ô, sức chạy vun vút hết đông lại tây, Mtao Mxây không tài nào đuổi kịp, chém trượt.
+ Hiệp 3: Đăm Săn múa tựa gió bão, tuy thế không chém thủng cạnh bên sắt của Mtao Mxây, vừa chạy vừa ngủ hỏi ông trời cách.
+ Hiệp 4: nhờ vào ông trời chỉ bảo, chàng giết được Mtao Mxây và không tha cho hắn con đường sống => Sự trẻ trung và tràn đầy năng lượng của fan anh hùng, tránh giữ lại hậu họa.
- Sau khi làm thịt được tội phạm trưởng Sắt:
+ Đăm Săn không hề làm hại tới các tôi tớ trong nhà kẻ thù
+ tra cứu cách thu phục họ về phía mình, thao tác làm việc cho chàng
=> biểu hiện tấm lòng rộng lượng của một fan anh hùng, một tín đồ thủ lĩnh bao gồm tầm quan sát xa trông rộng.
III. Kết bài
- Xây dựng hình tượng người anh hùng mạnh mẽ, toàn tài, thẳng thắn bao gồm lòng từ bỏ tôn quyết không để kẻ nào coi thường thường, hạ nhục danh dự.
- Đăm Săn là hình tượng cho mức độ mạnh, tinh thần và khao khát của những dân tộc về một cuộc sống yên bình, buôn bản mạc trù phú, yên ấm và yên ổn vui.
Bài văn so với người anh hùng Đăm Săn - bài mẫu 1
Người anh hùng sử thi là trọng tâm biểu đạt của bức tranh hoành tráng. Tầm vóc lẫn chiến công của con trai trùm lên toàn cục chiến công, tổng thể thiên nhiên cùng xã hội Ê-đê. Trong quan niệm của người dân tộc Ê-đê, trận chiến từng đóng vai trò là “bà đỡ lịch sử” khiến cho cho cộng đồng ngày càng phạt triển, càng ngày càng có cuộc sống ấm no, thịnh vượng. Trong sự cải tiến và phát triển ấy, người nhân vật có địa điểm hết sức vĩ đại tầm cỡ. Sau từng chiến công của người nhân vật là một lễ ăn mừng hùng hổ của xã hội để suy tôn, ca ngợi cũng như thể hiện niềm vui về sự no đủ, đông đúc mỗi ngày.
Sau thành công oanh liệt trước tù trưởng Mtao-Mxây, Đăm Săn đang trở thành người nhân vật giàu có, hùng táo bạo nhất. Tôi tớ theo về “đặc như bè lũ cà tong”, của cải đưa về “nhiều như ong đi đưa nước”. Tràn ngập trong niềm vui, Đăm Săn sẽ cho tổng thể tộc nạp năng lượng mừng chiến thắng. Giờ tuyên tía mở hội dõng dạc vang vọng của chàng làm cho khắp rừng núi âm vang trong không khí háo hức. Cả xã hội người Ê-đê và fan Ê-ga được tái hiện tấp nập đầy mức độ sống. Với sừng sững trong thôn hội ấy, là nét xinh vừa hoành tráng, vừa thơ mộng của người hero Đăm Săn.
Nét rất đẹp được ghi nhận trước tiệc của Đăm Săn vào lễ nạp năng lượng mừng chính là nét đẹp mắt về làm nên và sức mạnh. Phái mạnh được biểu đạt với vẻ đẹp nhất và sức mạnh của một vị thần. Fan Ê-đê, Ê-ga mệnh danh Đăm Săn là 1 trong dũng tướng vững chắc chết mười mươi cũng không lùi bước. "Mình quấn chéo cánh một tấm mền chiến, tai đeo nụ, sát theo người nghêng ngang đủ giáo gươm, đôi mắt long lanh như chim, bắp chuối chàng to bằng cây xà ngang, bắp đùi nam nhi to bằng ống bễ, sức quý ông ngang mức độ voi đực, khá thở đàn ông ầm ầm tựa sấm dậy, chàng nằm sấp thì gãy rầm sàn, đàn ông nằm ngửa thì gãy xà dọc". Bằng nghệ thuật miêu tả, đối chiếu gần gũi, ví dụ với nhiều cụ thể hết mức độ sinh động, kết phù hợp với nghệ thuật trì hoãn sử thi và cách nói phóng đại sử thi, người dân Tây Nguyên đã thay đổi người anh hùng của chúng ta thành một vị thần với toàn bộ sức mạnh quy tụ từ núi rừng, vũ trụ. Sức mạnh của nam giới được so sánh với rất nhiều gì mạnh mẽ nhất, đẹp tuyệt vời nhất của thiên nhiên.
Vốn ngang tàng từ vào bụng mẹ, trải qua bao cuộc chiến, Đăm Săn đã phệ lên và thay đổi chiến thần. Quý ông có toàn bộ vẻ đẹp cũng giống như sức mạnh mẽ của thần linh qua trí tưởng tượng phiêu kì diệu cùng lòng chiều chuộng vô hạn của fan Tây Nguyên. Không chỉ là có mức độ mạnh gan góc chàng còn có vẻ đẹp mắt lãng mạn: “Chàng nằm ở võng, tóc thả bên trên sàn, hứng tóc phái mạnh ở dưới khu đất là một cái nong hoa, đầu team khăn nhiễu, vai có mũ hoa, chàng ăn uống không biết no, uống lần chần say, chat chit không biết chán”. Choàng lên từ ngôn từ một cánh mày râu Đăm Săn hoà đồng vui vẻ. Không thể phân biệt vị thế cao thấp nhiều hèn. Đăm Săn là biểu tượng cho hài hoà giữa nét đẹp dữ dội của núi rừng, dải ngân hà với dòng đẹp nữ tính lãng mạn của trung tâm hồn người Tây Nguyên. Nét đẹp ấy vừa bao gồm sự cao cả, kì vĩ của người hero lại vừa có nét kì diệu, đậm đà phiên bản sắc Tây Nguyên.
Không chỉ hiện hữu với vẻ rất đẹp của sức mạnh và hình thể, Đăm Săn còn hiện hữu trong lễ ăn uống mừng, nghỉ ngơi vẻ rất đẹp của lòng tôn kính tổ tiên, thần linh, lòng hiếu khách, một trung tâm hồn thuỷ chung, phóng khoáng rộng rãi. Sau chiến thắng, Đăm Săn không bao giờ quên sai tôi tớ làm lễ lạy tạ tổ tiên cùng thần linh đã hỗ trợ cho đại trượng phu chiến thắng, đã hỗ trợ bộ tộc của chàng ngày một vững dũng mạnh giàu có. "Ơ các con, ơ các con, hãy đi mang rượu bắt trâu, rượu năm ché, trâu bảy con để dâng thần, rượu bảy ché, lợn hoạn bảy nhỏ cầu mang lại ta được cẩn trọng vô sự, nạn khỏi tai qua, béo lên như sông nước, cao lên như cây rừng, không thể ai phân bì kịp”. Biện pháp Đăm Săn sai tôi tớ sắm đồ lễ bái tế minh chứng lòng thành kính sâu sắc với thần linh, tổ tiên của chàng. Nó cũng chính là tiếng nói tín ngưỡng của cả xã hội dân tộc Ê-đê.
Sau khi có tác dụng lễ tạ khấn thần linh, tiên tổ Đăm Săn sẽ mời tất cả anh em, chúng ta bè, tôi tớ ăn uống: “Hỡi anh em trong nhà, hỡi bà bé trong làng, xin mời tất cả đến cùng với ta, họ sẽ mở tiệc nạp năng lượng mừng năm mới…”. Tiếng mời kính chào sang sảng như chủ yếu tấm lòng hào hiệp của quý ông Đăm Săn. Nam nhi đã thiết đãi bạn bè, dân làng bằng những đồ gia dụng chất không hề thiếu sang trọng, bằng thú vui thân ái, khiến cho “cả một vùng nhão ra như nước” vui tới tầm “lươn trong hang, giun vào bùn, rắn hổ, rắn mai các chui lên nằm ở cao sưởi nắng, ếch nhái dưới gầm nhà, kì nhông ngoài bãi thì kêu inch ỏi suốt cả ngày đêm”. đồng đội của đấng mày râu đông đúc: “Các cô nàng đi lại vú chạm vú, những chàng trai chuyên chở ngực chạm ngực”. Ko khí nạp năng lượng mừng như thế này hiện thời mới có. Bởi bây chừ người Ê-đê mới có bạn thủ lĩnh nhân vật dũng cảm, hào hiệp mang đến thế. Đó chính là niềm tự hào sâu sắc của người dân Ê-đê về vị tầy trưởng Đăm Săn.
Cách xây dựng biểu tượng đẹp đẽ mập mạp của người hero trong không gian đông thư giãn nhịp, lớn mạnh của cộng đồng là một đặc điểm nổi bật của sử thi Tây Nguyên. Người hero sử thi được toàn thể cộng đồng suy tôn tốt đối. Qua người hero ta tìm ra sự phạt triển, ý chí thống tốt nhất của toàn thể cộng đồng Ê-đê – một bộc lộ quan trọng của ý thức dân tộc.
Bài văn đối chiếu người anh hùng Đăm Săn - bài xích mẫu 2
Trong quy trình lao động tiếp tế nhân dân ta đã chế tạo được ra những câu chuyện những tác phẩm tuyệt vời kể về cuộc đời, số trời chiến công của các tù trưởng anh hùng như Đam San, Đăm Di, Xinh Nhã, …được reviews cao và tất cả tầm tác động lớn so với người đọc.Truyện Đăm Săn là 1 tác phẩm như thế và đó cũng là trong những tác phẩm sử thi của dân tộc bản địa Ê đê Tây Nguyên và là trong những tác phẩm hay độc nhất trong kho báu dân tộc Việt Nam. Tác phẩm nói về người tù nhân trưởng có tên Đăm Săn cũng đó là câu chuyện về xã hội thị tộc Ê đê trong buổi đầu lịch sử. Đoạn trích "Chiến thắng Mtao-Mxây" đã xây dựng thành công xuất sắc hình tượng người nhân vật Đam San có vẻ như đẹp toàn vẹn từ ngoại hình, lời nói, hành vi đến nhân phương pháp và lí tưởng sống.
Sử thi là thể loại thuộc mô hình tự sự dân gian, tất cả quy mô lớn, ngôn từ có vần nhịp, mẫu hào hùng hoành tráng, đề cập về những biến chuyển cố quan trọng của cộng đồng, lưu truyền bằng phương thức hát –kể khan.Sử thi có hai một số loại là sử thi thần thoại và sử thi anh hùng. Sử thi Đam San là sử thi anh hùng tiêu biểu nhất của những dân tộc Tây Nguyên.Tác phẩm sẽ tái dựng lại đời sống đầy biến động của cộng đồng người Ê đê cổ xưa qua hàng loạt những chiến công của người hero Đam San : đánh thắng những tù trưởng Sắt, Kên Kên, mở có buôn làng, chặt cây Sơmuk, bắt ông Trời phải tuân theo mình, đoạt được nữ thần mặt trời, … Đoạn trích thành công Mtao-Mxây ( SGK Ngữ văn 10 ) nằm ở giữa tác phẩm, nhắc về chiến công Đam San đánh thắng tù trưởng Sắt cứu vợ, đảm bảo an toàn thành công sự nóng no, chủ quyền của buôn làng. Trong Đoạn trích, Đam San đang tỏ rõ mình là người hero qua bài toán khiêu chiến, giao chiến trong tứ hiệp, thắng lợi Mtao-Mxây, thuyết phục tôi tớ Mtao-Mxây theo mình và ăn uống mừng chiến thắng.
Trước hết, Đam san là người dường như đẹp kiểu dáng hoàn mĩ theo ý niệm của fan Ê đê cổ đại.Vẻ đẹp nhất của đại trượng phu được diễn tả bằng đều mĩ từ bỏ trang trọng, giọng điệu sùng kính, thái dộ ngưỡng mộ, từ hào. Đam San gồm giọng nói hào sảng, vang dộng khi chỉ định cho tôi tớ sẵn sàng lễ đồ gia dụng cúng thần, mời toàn bộ buôn làng, chỉ định đánh chiêng trong khắp buôn.Chàng có hình dáng phi thường, vạm vỡ, khẻo đẹp, đậm chất tự nhiên và thoải mái Tây Nguyên.Tóc con trai dài thả xuống đầy cái nong hoa ; bắp chuối to bằng cây xà ngang, bắp đùi to bằng ống bễ, sức ngang mức độ voi đực, tương đối thở ầm ầm tựa sấm, mắt lộng lẫy như chim ghếch nạp năng lượng hoa tre.Trang phục của quý ông oai nghiêm, trình bày sức mạnh, uy quyền và sự nhiều có: ngực quán chéo cánh một tấm mền chiến, khoác tấm áo chiến, gồm đủ gươm giáo. Chàng các của cải, sung túc, có chiêng đống, voi bầy, la nhiều, đồng đội như nêm như xếp, những tù trưởng khác khiêng lễ vật mang lại kết thân, cả thần linh cũng biết nức danh của chàng. đàn ông là niềm trường đoản cú hào của tất cả bộ tộc.Vẻ rất đẹp của đàn ông hoang dã, ngay gần tự nhiên.Sự nhiều có, phồn vinh của nam nhi cũng là sự việc hùng mạnh của buôn làng.
Trong cuộc giao chiến, tài năng, phẩm chất hero của Đam San thể hiện rõ ràng nhất trong cuộc giao chiến cùng với Mtao-Mxây, trong tư thế đối lập trọn vẹn với kẻ thù. Đam San chiến vết với Mtao M xây nhằm mục đích mục đích đường đường chính chính là cứu vớt vợ bảo đảm hạnh phúc gia đnh, bảo vệ danh dự cá nhân và cùng đồng, bảo đảm giữ gìn sự bình yên, cực thịnh của buôn làng, đa số là lẽ đúng, đứng sống bên chính nghĩa.
Khi giao chiến, Đam San được miêu tả trong thế so sánh với Mtao M xây.Tác mang dân gian thường diễn tả Mtao M xây trước để gia công nền vinh danh tài năng, sức khỏe của Đam San. Trận đánh diễn ra trong tứ hiệp.Hiệp 1, Đam San Đam San nhường nói thù múa khiên trước ; hiệp 2 : cả hai thuộc múa khiên, Mtao M xây chém trượt Đam San ; hiệp 3 Đam San ngoạm được miếng trầu của vợ, đam trúng Mtao M xây tuy vậy hắn không chết ; hiệp 4 : ông Trời truyền tai nước Đam San giết được kẻ thù .Vẻ đẹp mắt Đam Săn hiện rõ ngay từ khi chàng bước đi vào lãnh địa của mơ-tao Mơ-xây. Đam San dữ thế chủ động tự tin khiêu chiến, cho tận chân cầu thang nhà Mtao M xây thách đấu mặc dù kẻ thù hữu ích thế đất nhà, nhiều có, được sản phẩm vũ khí tinh xảo, có vẻ ngoài uy nghi đáng sợ.Tù trưởng sắt hung bạo dù kiêu căng ngạo mạn cũng luôn phải dè chừng sự hiện hữu của chàng. Hình ảnh Đam Săn thuộc những anh em đồng minh của phái mạnh hiện lên dưới mắt kẻ thù thật anh dũng với khố color sặc sỡ, đầu team khăn đẹp thuộc khí thay hừng hực "Gươm sáng sủa như mặt trời. Thân mình ở nai lưng như trái dưa, ở ráng chờ sẵn như bé sóc. Mắt sáng gấp rất nhiều lần gấp tía mắt thường".
Hình ảnh so sánh thật đặc trưng đã có tác dụng đậm nét khác thường của fan anh hùng. Tứ thế ấy lại gắn sát hành động thử thách chặt ống tre thành cha khúc, xô đổ sản phẩm rào hàm chứa sức mạnh tuyệt luân của chàng. Khi gần kề chiến thuộc Đam Săn, dù ngôn từ sử thi biểu đạt mơ-tao Mơ-xây cũng khá đẹp, rất dũng mãnh nhưng vẫn lộ ra sự khiếp nhược trước Đam Săn. Lời nói củahắn cùng với chàng lòi ra sự hèn hạ "đừng đâm ta cơ hội ta vẫn xuống nhé". Đáp lại, Đam Săn đã bộc lộ sự coi thường bỉ kẻ thù bằng tư thế đàng hoàng của mình: "Tao không thèm đâm mày trước thời gian mày xuống! Ngay bé heo nái nhà mày tao cũng có thèm chém đâu!".
Trong cuộc giao chiến, bất cứ lúc nào Đam San cũng tỏ ra nhà động, từ tin, bình tĩnh, dũng mãnh, chiến tranh kiên cường, hành vi kiên quyết. Con trai múa khiên cực kỳ khỏe, đẹp, cấp tốc : một lần xốc tới quá một đồi tranh, một lần xốc tới thừa một đồi lồ ô, vun vút qua phía đông, phía tây ; múa khiên như gió bão gió lốc, khiến cho chòi lẫm đổ lăn lóc, cây cỏ chết rụi, khiến cho ba lần trái núi rạn nứt, tía đồi tranh bật rễ cất cánh tung. Thẩm mỹ cường điệu đã cho thấy sức bạo gan và tài năng phi hay của Đăm Săn.
Đam Săn ko hề lẻ loi trong trận đánh vì danh dự này. Chính đạo thuộc về nam nhi khi những tù trưởng các bạn hùng mạnh mẽ giúp nam giới giành lại người vk yêu quí.Đồng thời, đấng mày râu còn được sự giúp sức của ông Trời. Người anh hùng sử thi luôn luôn có mối quan hệ với lực lượng vô cùng nhiên. Sang trọng hiệp sản phẩm hai hắn đã đuối sức và mong cứa Hơ Nhị ném mang đến hắn một miếng trầu nhưng mà cô đang không ném mang lại hắn mà trái ngược là dành riêng cho chồng. Nhận được miếng trầu trường đoản cú tay vợ sức khỏe của Đăm Săn càng tăng lên gấp bội con trai múa khiên như gió bão như lốc "núi cha lần rạn nứt cha đồi tranh nhảy rễ" cây giáo thần của Đăm Săn nhằm mục tiêu vào đùi, vào bạn Mtao-Mxây mà lại phóng tới, mà đâm vào nhưng không thủng. Cuộc chiến đã lên đến đỉnh điểm khiến Đăm Săn thấm mệt. Bước sang hiệp giao đấu sản phẩm công nghệ hai, Đăm Săn vừa chạy, vừa mộng thấy ông trời, rồi được ông trời chỉ dẫn. Trí tuệ sáng tạo nên cụ thể kì ảo độc đáo này, tác giả dân gian đã huyền thoại hóa người nhân vật sử thi để mệnh danh của chàng.
Việc Đăm Săn được ông trời trợ giúp không hạ thấp kĩ năng của nam nhi mà trái lại càng tăng thêm thanh nạm uy danh của Đăm Săn. Nó chứng tỏ cuộc chiến của phái mạnh là cuộc chiến chính nghĩa cần được thần linh trợ giúp. Mặc dù nhiên, ông trời cũng chỉ là tín đồ mách nước còn quyết định vẫn phụ thuộc hoàn toàn vào hành động trực tiếp của Đăm Săn. Bừng tỉnh sau lời "cố vấn" của ông trời, Đăm Săn càng sớm nhẹn, tàn khốc và dứt khoát. Nhanh như chớp đàn ông "chộp ngay...kẻ địch" làm cho "cái gần kề của Mtao-Mxây...loảng xoảng". Hắn thảm bại, chạy trốn mong xin Đăm Săn cơ mà Đăm Săn không thể khoan nhượng. Con trai kể tội, kết án kẻ thù rồi "đâm phập...ngoài đường". Hành vi đó của chàng không hề thể hiện tại Đăm Săn là 1 trong kẻ mọi rợ ,khát máu, nó là lối hành xử quen thuộc thuộc, thường trông thấy ở những thủ lĩnh nhân vật thời cổ đại khi quân địch xúc phạm cho tới danh dự, điều thiêng liêng, cao thâm nhất của họ.
Trái hẳn cùng với Đam San, Mtao-Mxây khôn cùng kém cói, hèn nhát.Lúc đầu hắn huyênh hoang tự dấn mình là học tập trò của thần dragon ,là tướng thân quen đi xéo nát đất thiên hạ nhưng khi giao chiến thì hắn múa khiên lạch xạch như trái mướp khô, được nhường tiến công trước thì đâm trượt Đam San, khi yếu cầm cố thì chạy trốn xung quanh chuồng lợn, chuồng trâu, khi bị thua thảm thì mong xin cất giữ tính mạng. Trong đoạn giao chiến, Đam San hiện lên là người hero tài giỏi, trái cảm, giàu lòng tin thượng võ, Đam San đó là kết tinh sức mạnh ,vể đẹp, y chí, khao khát của cả cộng đồng .Ngôn ngữ tả hành vi chiến đấu của Đam San nhiều nhịp điệu, hình ảnh, chất thơ, áp dụng nhiều phép so sánh cường điệu, liệt kê điệp trùng dày đặc.
Sau lúc chiến thắng, Đam San không tiến hành giết chóc đẫm máu cơ mà thuyết phục, kêu goi tôi tớ của Mtao m xây theo chàng.Thái độ lôi kéo của chàng rất sức nóng thành, tận tình, vồn vã, thuyết phục tía lần, đại trượng phu trực tiếp nối gõ cửa từng nhà nhằm kêu gọi. Lời lôi kéo thể hiện l tưởng nhân vật của Đam San : thống nhất các buôn làng, mong ước hòa bình, phồn vinh, giàu mạnh, thống tuyệt nhất lợi ích cá nhân chàng và công dụng của cả buôn làng.Đáp lại lời kêu gọi của Đam San, tôi tớ của M-tao M-xây nô nức đem theo của cải về cùng với chàng.Điều đó miêu tả uy tín của Đam San với cộng đồng, thèm khát hòa bình, giàu mạnh của chàng phù hợp với nguyện vọng bình thường của dân làng cũng như người Ê đê cổ đại.
Kết thúc trân đấu phái mạnh về phiên bản tổ chức ăn mừng. Lễ ăn mừng chiến thắng là một chuỗi phần đông ngày hội lâu năm "kéo lâu năm hết mùa khô" với được tổ chức: linh đình cùng sang trọng; đông vui, nhộn nhịp; với rất đầy đủ phong tục tập cửa hàng của đồng bào Ê- đê Tây Nguyên. Nổi bật nơi đông đúc hoan hỉ ấy tất yếu buộc phải là người hero Đam Săn – tù hãm trưởng hùng mạnh ít ai sánh kịp. Trong cả trong ko khí lặng bình của cộng đồng, vẻ đẹp nhất ấy vẫn rất nổi bật từ hình dạng đến hành động: mái tóc dài cuồn cuộn thả xuống một cái chiêng, uống rượu không khi nào say, nhà hàng không khi nào thấy no. Hơn thế nữa nữa, ngôn từ phóng đại của sử thi đã đối chiếu chàng ngang sức khỏe thần linh: "Oai linh vang mang lại tận thần núi phía Đông, mang lại tận thần núi phía Tây".
Hình hình ảnh Đam Săn sau chiến công này được biểu lộ phóng đại với như một điệp khúc vang vọng niềm trường đoản cú hào về người anh hùng tiêu biểu của cùng đồng: "Và người ta bàn tán không cùng, rằng Đam Săn quả thật là 1 trong tù trưởng dũng cảm, không khi nào chịu lùi bước. đấng mày râu ta mang chăn choàng trên vai, tay treo vòng, vậy gươm va trổ nhan sắc bén…Đam Săn hùng mạnh ngay từ trong tâm mẹ". Vẻ đẹp nhất ấy chỉ rất có thể xuất hiện trong sử thi anh hùng, chỉ có ngôn từ sử thi mới đem về những vẻ đẹp lạ mắt đến thế! cùng lần ăn uống mừng bấy giờ cũng là khúc khải trả ca của bộ tộc Đăm Săn mang đến ta thấy sự phạt triển, nhiều có, hùng mạnh của bộ tộc Đăm Săn sau khoản thời gian chàng giành chiến thắng. Sơn đậm và khắc sâu chân thành và ý nghĩa thời đại của cuộc chiến tranh bộ tộc vào sự cải cách và phát triển của cùng đồng.
Với ngôn ngữ trang trọng giàu hình hình ảnh giàu nhạc điệu thuộc phép so sánh và cường điệu độc đáo, ngôn từ trang trọng, giàu hình ảnh, hóa học thơ, nhạc điệu, lời kể lôi kéo qua chiến công của Đăm Săn tác phẩm tôn vinh hình tượng oai phong phong anh dũng đề cao kỹ năng đề cao hạnh phúc gia đình tha thiết với cuộc sống phồn vinh cẩn trọng của xã hội của người anh hùng Đam Săn thông qua đó làm trông rất nổi bật phẩm chất khát vọng cao đẹp của tín đồ xưa.
Đoạn trích đã đưa về cho ta các phương pháp nhìn độc đáo về người hero Đam Săn trong chiến công bảo đảm an toàn buôn làng, mang về bình yên mang lại bến nước. Lời nhắc chuyện lôi cuốn cùng ngôn ngữ mô tả khoa trương tạo ra dấu ấn sệt sắc, chứa đựng những giá trị nhân văn đặc thù của sử thi. Sử thi anh hùng Đam Săn trái thật đã tạo ra ý thức với tình cảm cộng đồng vững bền của dân tộc bản địa Ê-Đê, thành di sản quí báu của Tây Nguyên và dân tộc Việt Nam, lưu lại thời đại sử thi rực rỡ tỏa nắng với vẻ rất đẹp "một đi ko trở lại".
Xem thêm: Bài Tập Góc Giữa Đường Thẳng Và Mặt Phẳng Trong Không Gian, Góc Giữa Đường Thẳng Và Mặt Phẳng
.../...
Như vậy là Top lời giải đã vừa hỗ trợ những gợi ý cơ bạn dạng cũng như một trong những bài Dàn ý Phân tích nhân trang bị Đăm Săn để các em xem thêm và hoàn toàn có thể tự viết được một bài bác văn mẫu mã hoàn chỉnh. Chúc những em học giỏi môn Ngữ Văn !